“No me arrepiento de nada. Arrepentirse no tiene sentido. Es demasiado tarde:
si ya lo has hecho, has vivido la vida. No tiene sentido pensar que la podrías
cambiar.”
"Simplemente has de seguir adelante y antes o después todo acabará por
enderezarse. Siempre es así. No puedes dejarte llevar por el pánico y
rendirte; tienes que aferrarte a tus convicciones: tener la seguridad de que
alguien ahí afuera va a reconocer tu valía y que vas a seguir en el terreno de
juego. Si pareces derrotado, ¿quién te va a tender una mano?".
“La muerte es inevitable, ¿no? Te haces más consciente de esto cuando llegas a
mi edad. No me preocupa, estoy listo. Cuando me llegue, quiero irme haciendo
lo que mejor sé hacer. Si me muero mañana, no puedo quejarme. Estuvo bien.”
Argumento: Es el año 2204, en un mundo que ha visto 73 años de guerra continua. Recientemente la humanidad re-descubrieron las artes del chamanismo. La escuela de pensamiento del Shaman cree que cada persona u objeto tiene un alma. Durante la batalla los chamanes pasan al inframundo para encontrar y convertir las almas de las gigantes máquinas de batalla de sus enemigos. Esta táctica permite que un solo hombre pueda vencer a un monstruo de acero aparentemente invencible.
Cuenta la leyenda que una abadía misteriosa del condado Bugey, muchas
veces asaltado por los vikingos sedientos de sangre, nunca cayó. Sus
monjes indomables nada temen , Elaboran una poción cuya receta sigue
siendo un secreto hasta el día de hoy .
The Last King está ambientada en la Guerra civil de Noruega, concretamente en 1206, cuando dos hombres se dan a la fuga con el príncipe Haakon Haakonsson, de dos años de edad. Tras ellos, saldrá la mitad del reino con la intención de asesinarlos, iniciando así un viaje que cambiaría la historia de noruega para siempre.
Birkebeiner, Knud Bergslien (1869).
La narración es la famosa historia del año 1206, durante una guerra civil en la Noruega medieval. A finales del siglo XII, Noruega había sufrido una serie de guerras civiles provocadas por las vagas normas de sucesión.
Considerado como el más débil y formado mayoritariamente por campesinos, el clan de los Birkebeiners del norte (significa piernas de abedul, porque se forraban las piernas con su corteza), estaban en guerra contra una facción rival conocida como los Baglers, del sur del país, comerciantes y muy ricos.
A raíz de la muerte de Haakon III, jefe Birkebeiner, Inga de Varteig, su consorte, dio a luz un hijo después de su fallecimiento, alegando que el rey era su padre. Ella estaba en territorio hostil controlado por los Baglers en ese momento. Sin más herederos legítimos, era la ocasión perfecta para el clan del sur de reclamar el trono. Siempre y cuando el joven Haakon no sobreviviera.
Cuando se enteraron de la cacería del niño, su madre decidió huir con un puñado de guerreros y el pequeño hacia Trondheim, un refugio seguro en territorio Birkebeiner. Pero se encontraron con una terrible tormenta de nieve y se perdieron.
Para proteger al niño, dos de los esquiadores más hábiles esquiaron con él a cuestas en durísimas condiciones por las montañas de alrededor de Lillehammer, logrando llegar a un refugio para salvarle de una muerte segura.
Nadie sabía del primer viaje de Freyja a Asgard. Usando su magia, se disfrazó de bruja y viajó a la tierra de los Aesir. Por primera vez en el salón de Odín indignó a los dioses hablándoles una y otra vez de cómo codiciaba el oro, de cómo lo necesitaba. No soportaban oír acerca de tales avaricias y por eso alzaron sus afiladas lanzas y la asaltaron.
Fue perforada por espadas y lanzas y flechas y luego la descuartizaron y arrojaron al fuego. Sentados junto al hogar, los Aesir se mostraron satisfechos por haber librado a los Nueve Mundos de su inmundicia. Por eso se sorprendieron cuando salió del fuego, entera e indemne.
Enojados, la atacaron y empujaron de nuevo a las llamas y, una vez más, ella salió ilesa. Finalmente, abandonó la sala y se dirigió de vuelta a Vanaheim, con una sonrisa en su rostro por los problemas que había causado.
Cuando los Vanir oyeron cómo la habían tratado los Aesir, reunieron sus armas y pronunciaron sus hechizos más poderosos, deseosos de vengar los insultos y las heridas de Freyja. Sentado en su trono, Odín podía ver todo lo que hacían los Vanir. Envió sus dos cuervos a los Aesir, con la orden de prepararse para la batalla.
Y así comenzó la primera guerra en el mundo.
Tras un largo conflicto, los dioses se cansaron de pelear y acordaron una tregua. Intercambiaron líderes como símbolo de buena fe: Frey y Freyja se marcharon a Asgard para vivir con los Aesir y se convirtieron en dos de sus consejeros más queridos y de mayor confianza. Jamás descubrieron el papel de Freyja en el origen de la guerra. Por su parte, los Aesir enviaron al patilargo Honir y al sabio Mímir.
Los Vanir los apreciaron pronto porque, cuando estaban juntos, su consejo era eminente más allá de toda medida. Sin embargo, cuando estaban separados, no se podía contar con que las recomendaciones de Honir fueran tan capaces. Balbuceaba y no decía nada más profundo que «pensaremos en ello».
Los Vanir se sintieron engañados por los Aesir y pretendieron mostrar a los dioses lo que opinaban sobre aquel intercambio. Cayeron sobre el sabio Mímir cuando estaba solo, lo inmovilizaron y le cortaron la cabeza.
Odín la recogió y pronunció las runas sagradas para darle vida de nuevo. Está colocada en la cámara de adivinación para que el Alto la consulte siempre que tenga una necesidad acuciante. Mímir era sabio en vida, pero muerto lo es todavía más…
"Vikingo" - saga histórica, basada en los acontecimientos de «Los Relatos de Años Pasados». La Primera Crónica Eslava o Crónica de Néstor es la historia del primer Estado eslavo oriental, la Rus de Kiev, y de sus primeros príncipes (Oleg, Ígor, Svyatoslav, Vladímir…) entre los años 850 y 1110.
The Last Kingdom (El último reino) la saga de novelas históricas escrita por Bernard Cornwell conocida como "Sajones, vikingos y normandos", está producida por Carnival Films y BBC America, filmada en Hungría y Reino Unido, tendrá ocho episodios y cubrirá alrededor de las dos primeras novelas de la saga. "Northumbria, el último reino " y "Svein, el del caballo blanco"
la historia de los Sajones y la formación del reino de Inglaterra (entre los siglos IX y X) desde el punto de vista de Uhtred de Bebbanburg, un sajón que queda huérfano debido a los asaltos vikingos y es criado como uno de ellos. A lo largo de la trama, se debatirá entre sus dos herencias culturales, mientras viaja a través de un reino, sumido en la guerra y el engaño político.
“Cuando un hombre entra en combate, le sirve más un corazón audaz que una espada afilada”.
Sigurðr
“ El secreto de las grandes cosas”
Brynhildr:
“Te traigo cerveza señor del þing de las corazas, cortada con fuerza y con gran fama;
está llena de canciones de encantamiento y de runas que curan de buenos ensalmos y de alegres palabras.
Aprende las runas de la victoria si quieres ser sabio, y grábalas en el guardamanos de tu espada,
en el centro de su hoja y en su pomo y pronuncia dos veces el nombre de Týr.
Haz runas de rompiente si quieres salvar en los estrechos los corceles con velas;
grábalas en el estrave y en la pala del timón, y márcalas a fuego en los remos;
no habrá oleaje tan alto ni mar tan profundo que no regreses sano y salvo del mar.
Conoce las runas del habla, si tienes que pagar a un pariente su agravio con odio;
colócalas bien, desordénalas luego, ponlas después todas juntas en la asamblea
cuando la gente comparezca ante los jueces, no faltando ninguno.
Conoce las runas de la cerveza si deseas que la mujer de otro;
la confianza en ella no te engañe, si tú te confías;
grábalas en el cuerno y sobre el dorso de tu mano y márcate en una uña la runa Nauð.
Haz el signo sobre la bebida y te prevendrá contra su daño y pon ajo en el líquido;
Yo sé que entonces nunca tendrás ante ti un hidromiel emponzoñado.
Necesitas saber las runas del auxilio, si quieres salvar a otros y ayudar a las mujeres de parto;
grábalas en las palmas de la mano. Invoca después la asistencia de la Dísir.
Conoce las runas de los miembros si quieres ser curandero y saber reconocer las heridas;
grábalas en un trozo de corteza y en las pinochas del árbol cuyas ramas apunten hacia el este.
Aprende las runas de la razón vera si quieres ser el más inteligente de los hombres;
las leyó, las grabó, las ideó Hroptr.
Se grabaron en el escudo que está ante el dios brillante,
en la cabeza de Alsvinnr y en la rueda que está bajo el carruaje de Hrungnir
y en el bocado de Sleipnir y en las cadenas del trineo.
En la zarpa del oso y en la lengua de Bragi en las garras del lobo y en el pico del águila,
sobre sus alas ensangrentadas y en la cabeza del puente,
en las palmas del parto y en las huellas de la curación.
En el vidrio y en el oro y en la buena plata, en el vino y en la cerveza
y en el asiento de la vǫlva en la carne de los hombres y en la punta de Gaupnir
y en el seno de la bruja, en la uña de la norna y en el pico del búho.
Todas fueron raspadas-las que ya estaban grabadas- y mezcladas con el sacro mjǫðr
y enviadas por anchos caminos: unas están con los albos
algunas con los Æsir y con los prudentes Vanir, y a algunas las tienen los humanos.
Son las runas del libro y las runas del parto y todas las runas del beber
y las magníficas y poderosas runas para todo aquel que sepa usar,
a las colocadas en el orden correcto y las intactas para su buena suerte.
Disfruta de ellas si las has aprendido hasta que los regin se desgarren.
Escoge ahora -tienes la ocasión de hacerlo- arce de armas afiladas:
cantar o callar, considéralo en tu corazón! Todas las cosas están predeterminadas”.
Sigurðr respondió:
“No huiré ni aunque sepa que vaya a morir: no nací cobarde;
tus consejos llenos de afecto a todos los guardaré tanto tiempo como viva”.
20 de octubre de 1955 - 2015. LX aniversario de la publicación de El Señor de los Anillos.
En El Señor de los Anillos, J.R.R. Tolkien despertó algo profundo en la conciencia humana por medio del lenguaje universal de unas imágenes míticas extraídas de la temprana historia de la humanidad. Se convirtió así en el heredero de una antigua tradición narrativa, empleando la lengua simbólica común del mito para crear el cuerpo más grande de mitología inventada de toda la historia de la literatura. Mitos y leyendas inspiraron a Tolkien. La riqueza de esta herencia resulta evidente en sus historias y sus vastas estructuras mitológicas.
«Me interesa la invención mitológica y el misterio de la creación literaria», escribió Tolkien a un lector. «Desde pequeño sentí pesar por la pobreza de mi amado país: no tenía historias propias de la calidad que yo buscaba, y que encontraba en leyendas de otras tierras. Había historias griegas, celtas, romances, germánicas, escandinavas, finesas; pero nada inglés, salvo un empobrecido material de libritos de versos».
Ésta era la ambición de la vida de Tolkien. Tan grande fue esta obsesión que se podría afirmar que los indudables méritos literarios de su relato épico, El Señor de los Anillos, eran para él de un interés secundario. Importante como es la novela, cualquier análisis de la vida y obra de Tolkien hace que uno cobre conciencia de que su gran pasión y máxima ambición estaban centradas en la creación de un sistema mitológico completo para el pueblo inglés.
¡El Dios de la "Voluntad" es el mandato a obedecer, su Justicia todos la temen -es una espada-, tu desierto para la obediencia! ¡"Voluntad" es el mandato a creer, tu voluntad es lo que has creído activamente, queriendo la creencia para tí! ¡Piensas cuando "ello" desea! "Voluntad" es complicación, el medio de un medio. Llames a esta voluntad libre o no, más allá de la creencia y la voluntad está el Auto-amor. No conozco un nombre mejor. Es libre para creer lo que desea. Eres libre para no creer en nada relacionado con la creencia. ¡La "Verdad" no es difícil de entender! ¡La verdad no tiene voluntad, la voluntad no tiene verdad!
¡La verdad es "voluntad" nunca creída, no tiene verdad! ¡"Podría ser" es la certeza inmediata! La ciencia es la maldición de la duda de lo posible, ¡sí, de aquello que existe!. No puedes concebir una imposibilidad, nada es imposible, ¡tú eres lo imposible! La duda es retraso en el tiempo, ¡pero cómo castiga! ¡Nada es más cierto que ninguna otra cosa! Lo que tú no eres.
Llega un tiempo en que las ilusiones se desvanecen. No importa cuán glorioso pueda ser el Valhalla, tras un tiempo los guerreros e incluso los dioses, han terminado con la gloria y la visión se esfuma. Entonces las puertas del infierno se abren y Helja recibe a los muertos. La Edda en prosa nos dice que rige sobre nueve mundos, sobre reinos de bruma y olvido, sobre crepusculares y sombríos reinos, sobre lugares donde las personas devienen sombras, caminando sin fin a través de la niebla y la bruma, en una atmósfera apartada de las nociones de tiempo o lugar, sólo los eternos velos de bruma. Harías bien en entender que esto no es un castigo. Desde un punto de vista (Vallhala) toda vida es gloria y batalla y festejo. De otro, Nilfheim, la vida es una ilusión poblada por sombras buscando significado y propósito, sin hallarlo. Helja es nuestra dama de los velos, porque puede enturbiar nuestra mente o revelar con claridad; porque se esconde y trae olvido o canta una canción con recuerdos que revelan antiguos misterios. Desde su punto de vista, los propósitos, objetivos y esfuerzos humanos no tienen sentido, llegar a saberlo es algo que la gente aprende en Niflheim. De todas formas, no es sólo nuestro trabajo lo que es visto como un jirón de niebla, sino también la noción de nosotros mismos. En Nilfheim hay un águila, ‘Hräswelgr’ (complacerse en la carroña) y un dragón oscuro ‘Nidhöggr’ (agazapado debajo), que destrozan y despojan a los cuerpos muertos de sus creencias y rasgan el alma apartándola de su nombre, propósito, pasado y futuro. Liberada de esta carga acumulada, el alma es absorbida por el ‘caldero rugiente’ y se dirige a renacer en cualquier parte. La idea de reencarnación es común tanto a los germanos como a los celtas. Lamentablemente, no sabemos cómo pensaban que funcionaba la reencarnación o por qué leyes estaba regida. Ahora, si tuvieras la ocasión de darte una vuelta por Niflheim, la cual es una experiencia que puedo recomendar efusivamente, harías bien en considerar a tu ego y a tu identidad como sombras o brumosas ilusiones, que pueden ser, pero que no necesitan ser. No hay certeza en este reino, ni encontrarás realidad, dado que todo es una ilusión. Si entiendes esto, te darás cuenta de la verdad tras la veladora niebla.
El 2 de agosto de 1876, "Wild Bill" Hickok entró en el Saloon Nuttal & Mann's en la calle principal del campamento minero de Deadwood para unirse a una partida de póquer. Su hábito usual era sentarse con la espalda contra la pared para que pudiera ver a cualquier adversario o enemigo que se le acercará, conocido incluso por jugar a las cartas con la mano izquierda para que la mano derecha siempre sería capaz de defenderse. Cuando se acercó a la mesa de póquer, Charlie Rich, estaba sentado en el asiento preferido de Bill contra la pared. Bill le pidió que renunciara a su asiento, pero se negó. Se sentó de mala gana a un lado de la mesa donde todavía podía tener una buena vista de la puerta principal. Sin embargo, el salón también tenía una entrada lateral, que estaba a la espalda de Bill. Jack McCall, entró al poco por la puerta, se situó tras su silla, y le disparó en la parte de atrás de la cabeza con un revólver double-action del calibre 45. La leyenda dice que en aquel momento Hickok tenía dobles parejas de ochos y ases, mientras que la quinta carta no se conoce o no se había repartido aún. Lo cierto es que esa mano se ha conocido como la "mano del muerto", y desde entonces se asocia a la mala suerte en el juego.
Ensecret - "Esta noche Queridos amigos en su ciudad, se desarrollará un gran espectáculo de títeres de tamaño humano Siéntese y déjese cautivar por la trágica historia de esta pareja en el amor imposible."
SUMER - corto de animación de ciencia ficción dirigido por Álvaro García.
Por razones desconocidas, la ionosfera de la Tierra se ha debilitado considerablemente en el transcurso del siglo pasado, produciendo el colapso de todo el ecosistema. La Tierra se ha convertido en un lugar cada vez más hostil e inhabitable y sin escudo para protegerla, está a merced de los meteoros.
Todas las especies de animales y plantas murieron hace décadas. Todo lo que queda es un pequeño grupo de humanos que tratan de resistir la hostilidad y la dureza del entorno externo de Sumeria, la última ciudad colmena en el mundo, que ha sido diseñada específicamente para mantener la población viva a través de sistemas de suministro de oxígeno.
Los medios de comunicación manipulan la información disponible de una manera que está deliberadamente diseñada para mantener a las personas obsesionadas con el potencial del éxodo al espacio.
Un muchacho joven, Hermes, vive solo en un compartimiento, la propiedad del gobierno, que se encuentra cerca de la pared que delimita la ciudad, una zona que está muy vigilada por el SSW (SUMER los vigilantes de seguridad). Mientras observa el desierto desde el tejado de un edificio, Hermes ve de repente algo que toma su atención …
Esta espada fue encontrada en Langeid en Bygland en Setesdal en 2011. Se trata de un arma verdaderamente única de finales de la época vikinga, adornada con oro, inscripciones y otra ornamentación. El descubrimiento de la espada no ha sido publicado hasta ahora, cuando se muestra por primera vez en la exposición 'Take It Personally' en el Museo Histórico en Oslo.
La espada debe haber pertenecido a un hombre rico que vivió a finales época vikinga. El arma es de 94 cm de largo; Aunque la hoja de hierro se ha oxidado, el asa está bien conservada. Se envuelve con hilo de plata y la empuñadura y el pomo en la parte superior están cubiertos en plata con detalles en oro, unidas con un hilo de aleación de cobre "
Restos de carbón vegetal a partir de uno de los agujeros de poste muestran que la tumba es de las proximidades del año 1030, al final de la época de los vikingos.
Estoy aquí en esta roca por atreverme a ser diferente de aquellos con los que he vivido durante tantas épocas.
Estoy aquí porque mi sangre está teñida con los estigmas del enemigo.
No importa que haya salvado Asgard y a los Aesir en innumerables ocasiones,
¡siempre está ese pecado que no puedeperdonarse!
Loki miró hacia arriba para ver la forma sinuosa que se enroscaba sobre su cabeza. Apenas se movía —se asemejaba a una figura tallada más que a cualquier otra cosa—, pero vio su tenue respiración y el parpadeo regular de su lengua bífida al husmear el aire alrededor. Oyó pronunciar las runas sagradas a Frey, que labró señales invisibles en el aire vacío ante él. Loki gritó cuando algo ácido le tocó la mejilla y comenzó a perforar un agujero en su cara.
—No estarás sin embargo solo en tu tormento.
Por el rabillo del ojo, Loki vio una figura familiar entrar en escena. Tenía la cara roja y manchada de lágrimas y sostenía un pequeño cuenco en sus manos. Junto al dolor físico de la quemadura del ácido en el rostro, sintió el amargo pesar de su traición a Sigyn. Ella, que nunca había herido a nadie, que había permanecido a su lado sin importar lo que ocurriera, que lo aceptaba como a uno de los Aesir incluso cuando los otros lo rechazaban. La había abandonado, desechándola sin pensarlo dos veces. Tener su compañía en esa hora, siendo inminente su muerte, añadía un daño mayor.
Sabía por qué la habían enviado y sintió rabia en el pecho ante su juego sucio. No era suficiente que le hicieran daño a él y a sus descendientes; tenían que agravar el insulto y traer a aquella criatura inocente —¡una de ellos!— para que sufriera junto a él.
—Sigyn, no deberías estar aquí —dijo con una tristeza y un pesar más grandes incluso que el dolor—. No he sido bueno contigo.
—No te contestará por decreto de Odín. Pero aliviará tu dolor, dándote tiempo para sanar.
Frey hizo una seña a Sigyn y ella se situó junto a su esposo, sosteniendo el cuenco sobre la cabeza de Loki. El dolor disminuyó hasta ser el de una quemadura embotada. La miró y siguió sus brazos hasta la serpiente incrustada en la roca, que segregaba una delgada tira de veneno por los colmillos. Loki sentía que su carne se regeneraba mientras el chorro caía en el cuenco, pero éste era poco profundo y pronto se llenaría.
Miró de nuevo a Frey y se percató de que pasaría un buen rato esperando a que Sigyn vaciara el recipiente y regresara. Durante ese intervalo, el veneno fluiría libremente por su rostro, por su boca y a través de su cuerpo. Había sentido una simple gota; la agonía del flujo continuo de veneno era inconmensurable.
Volvió el rostro hacia arriba y lanzó una mirada de odio absoluto a Frey. El respiro momentáneo que le ofrecía el cuenco de Sigyn no era ningún favor. Probablemente moriría si el veneno continuara fluyendo, pues su carne inmortal sería incapaz de tanta regeneración antes de que él simplemente sucumbiera y se hundiera en un doloroso olvido. En su lugar, tendría tiempo para sanar, el suficiente para reparar el camino quemado y sangriento del veneno, para que cuando empezara de nuevo tuviera carne recién cicatrizada que derretir. Y si Odín lo ordenaba, la leal Sigyn se quedaría toda la eternidad a su lado, los dos juntos en un retorcido abrazo que los unía mucho más que su lecho nupcial.
—¡Es mi crimen, no el suyo! ¡No puedes dejarla aquí conmigo!
—La voluntad del Alto no debe ser cuestionada. —Frey se volvió y luego se detuvo. Mirando hacia atrás por encima del hombro, dijo—: Tal vez no merezcas este destino, pero eso no me corresponde a mí decidirlo. Espero que tu sufrimiento no continúe para siempre. —Se dio la vuelta y salió de la cueva mientras Loki lo miraba.
Finalmente, Loki alzó la vista hacia el cuenco que tenía sobre su cabeza. Las lágrimas de su mujer caían libremente y le golpearon la cara donde el veneno le había quemado sólo momentos antes. Su estado de ánimo cambió de ira a tristeza amarga y a irremediable desesperación y repitió el ciclo una y otra vez durante el breve lapso en el que la taza se cubría despacio de veneno. Sigyn lo miró con profundo dolor en su rostro. Y entonces, el recipiente se llenó. Ella lo apartó y dejó que el veneno corriera.
The Bastard Executioner es el nombre de la nueva serie de Kurt Sutter, (Sons of Anarchy).
“Se trata de una historia medieval ambientada en la Gales del siglo XIV, cuenta la historia de Wilkin Brattle, un caballero perteneciente a la guardia real del rey Eduardo I de Inglaterra, que, superado por los horrores de la guerra, abandona las armas para vivir una vida mucho más tranquila como agricultor bajo una nueva identidad. Sin embargo,sus
esfuerzos por huir de la violencia son inútiles y finalmente se verá
obligado a aceptar el trabajo más sanguinario del mundo: el de verdugo. Parte de la trama tocará de cerca la rebelión galesa liderada por Madog ap Llywelyn”
Kurt Sutter mantendrá también su costumbre de interpretar roles secundarios en sus propias series. En este caso, interpretará a un personaje apodado The Dark Mute (“el mudo oscuro”).
Había una vez un joven que heredó tres tesoros de su padre —tres tesoros en tres cofres cerrados.
El primer cofre era grande y muy pesado. Estaba marcado como “TALENTOS”
y estaba lleno de monedas de oro, platino y electrum; era una fortuna
con la que podía comprar el mundo.
El segundo cofre era aún más grande y pesado. Estaba marcado como “COMPASIÓN”
y estaba lleno de incontables anillos mágicos. Cada anillo le permitía
al portador sentir las emociones de una persona o criatura en el mundo.
El tercer cofre era el más grande y pesado de los tres. Estaba marcado
como “HONOR” y lo que contenía, ni siquiera el joven lo sabía.
Verás, el joven tenía dos llaves: una para el arcón marcado como
“TALENTOS”, y la otra para el arcón marcado como “COMPASIÓN”. Pero su
padre no le había dado la llave del arcón marcado como “HONOR”. Su padre
le había dicho que se suponía que usase los talentos, y que la
compasión era algo que debía estar siempre a mano —y disponible en
abundancia— pero que el honor era algo que desperdiciaba muy fácilmente.
Para tenerlo,, el joven debería encontrar su propia llave para abrir el
arcón. El joven tomó entonces el grande y pesado cofre de los
talentos y, cuidadosa y sabiamente, lo gastó. Por cada talento que
gastó, recibió el título de propiedad de la parcela de un hombre. De
esta manera, llegó a poseer el mundo. Entonces, el joven tomó el
aún más grande y pesado cofre de la compasión. Uno a uno, se puso cada
anillo, para así poder entender las esperanzas y miedos de todas las
gentes y criaturas del mundo. Cuando hubo terminado, los amaba a todos, y
así se convirtió en un gran soberano, un campeón de la justicia.
En ese momento salió a recorrer el mundo, llevándose el último arcón con
él y buscando la llave para abrirlo. Donde fuera que se hallase,
ordenaba a su gente que le trajeran todas las llaves que tuvieran y que
probaran cada una en la cerradura. Muchas personas se ofrecieron a
romper el arcón por él, pero el joven se rehusaba, pues la violencia no
podía ser la llave del honor. En diez años, cruzó todo el mundo, pero no
pudo encontrar la llave del honor. Y pensó: «Me la están escondiendo, pero he de encontrarla». Salió
a recorrer el mundo nuevamente, esta vez llevando consigo también el
cofre de la compasión. Cuando su gente le trajo más llaves, encontró un
anillo por cada persona y se lo deslizó en su dedo, buscando en sus
corazones para ver si le escondían alguna llave especial. Muchos se
ofrecieron nuevamente a abrir el arcón a la fuerza, pero el ya maduro
hombre se rehusó. En veinte años, había cruzado el mundo entero dos
veces, pero aún no había encontrado la llave del honor. Y pensó:
«Poseo el mundo y los corazones de todos quienes moran en él, ¿y aún así
no puedo encontrar la llave del honor? ¿Cómo puede un hombre sin honor
gobernar el mundo y todos sus corazones? Entonces salió a
recorrer el mundo nuevamente, esta vez llevándose consigo el cofre de
los talentos también, lleno de escrituras. Llamó a su gente, uno por
uno, y cada uno le dio la escritura de una parcela de tierra y el anillo
que correspondía a cada uno de sus corazones. Y les dijo: —No he
encontrado la llave del honor, y no puedo gobernar el mundo o el
corazón de las personas que lo habitan si no tengo honor. Muchos
se ofrecieron nuevamente a abrir el arcón a la fuerza, pero el viejo se
rehusó. En cuarenta años, había viajado a lo largo y ancho del mundo
tres veces, y ahora era un hombre muy, muy viejo. Ahora, sólo le
quedaban tres cofres, dos de los cuales estaban vacíos y el otro, que no
podía abrirse. Y pensó: «Una vez el mundo fue mío, y todas las
criaturas en él. Ahora, mis talentos se han marchado y he agotado toda
mi compasión, y no tengo nada para entregarle a mi hijo, a excepción de
este arcón que no puedo abrir». Pero cuando su mano tocó el
arcón, este se abrió. Entonces vio que contenía dos cofres cerrados, uno
que estaba marcado como “TALENTOS” y el otro, “COMPASIÓN”, además de
una llave para cada cofre. Y pensó: «Ahora lo entiendo. El honor
no es algo para gastarse o usarse, sino algo para mantenerse. La llave
del honor es mantenerlo, siempre, y pasárselo como herencia a nuestros
hijos. ¡Cuán feliz estoy de nunca haberme cansado de la carga, y no
haberlo abierto a la fuerza! Cuidadosamente, tomó el grande y
pesado cofre marcado como “TALENTOS” y el aún más grande y pesado cofre
marcado como “COMPASIÓN”, de manera que el más grande cofre de todos,
el “HONOR” estaba vacío y terriblemente liviano. Pero cuando cerró la
tapa y este se selló nuevamente, el cofre volvió a ser el más pesado de
los tres. Entonces, llamó a su hijo y le dijo: «Hijo, soy muy viejo, y quiero que poseas estos tres tesoros…»
Nightlight .
Cuando el museo cierra sus puertas, y golpea la oscuridad, la 'Noche de Luz' llena los espacios silenciosos. Se pasea a lo largo de pinturas vulnerables y despierta, a la chica misteriosa representada en la pintura de Rembrandt "La ronda de noche" decide abandonar e invadir el mundo tridimensional fuera del cuadro,entrando en el mundo nocturno del museo, la luz de la noche la conduce a través de las puertas de otras obras maestras.
Odín fue espectador de los muertos y el fragor.
Las espadas sonaban que escudos golpeaban,
feroz lucha surgió cuando el rey atacó;
entonces se oía, la sangre corría,
de armas el estruendo como olas rompiendo.
Una malla de lanzas allá se abalanza,
golpean con pujanza, chocan sin erranza;
de sangre ya llenos están los terrenos,
las olas, quietas, las banderas, prietas.
Los hombres caían, los dardos les herían;
su fama se acrece, así el rey lo merece,
se rompe el hierro fiel sobre el azul broquel.
Quebróse el acero contra el hierro fiero,
la punta ensangrentada chocó contra otra espada.
La que pende del tahalí mató a tantos allí,
de Odín los guerreros en el juego murieron.
Grande fama ganaba cuando el dardo sonaba;
la espada tajaba, y Eirik se agrandaba.
Tiñó el jefe la espada en sangre, devorada por cuervos,
era hallada la carne destrozada por lobos,
y la lanza a Hel guerreros lanza,
de Escocia el adversario nutre así al sanguinario:
Devora de la herida el néctar de la vida en los muertos anida,
la boca enrojecida volaba la corneja, bebía sangre bermeja,
el lobo desgarraba la carne que sangraba.
Quedó alegre por cierto el asesino experto:
al lobo entrega el muerto, junto al mar abierto. (Saga de Egil Skallagrimsson, Snorri Sturluson.Siglo XVII)
Una de las artes marciales japonesas menos conocida es el Yabusame. A caballo y ataviados con trajes tradicionales galopan a toda velocidad mientras apuntan y disparan con sus arcos flechas. El Yabusame se originó en el período Kamakura, sobre el siglo XII cuando Japón era gobernado por samuráis, se ofrecía el Yabusame a los dioses. Consistía en una competición en la que el arquero montado en su caballo debía disparar tres flechas con un kabura en la punta (una bola), debiendo acertar en tres blancos. La flecha emitía un silbido agudo que era perceptible por el silencio que guardaban los asistentes a estas competiciones. En sus inicios, el arquero que no acertaba en la diana pagaba con su vida. Nacieron dos modalidades: la de la Era Kamakura, llamado Koshiki, y la de la Era Edo, llamado Kisha Hasamimonoshiki, creado por el shogun Yoshimune Tokugawa. Hoy en día se practica frente a los numerosos templos de Japón.
«¿Qué fuerza les queda a las costumbres en un pueblo que ha cambiado enteramente de aspecto y que sigue cambiando sin cesar, donde todos los actos despóticos tienen ya un precedente, donde todos los crímenes pueden apoyarse en un ejemplo, donde nada puede hallarse lo bastante viejo para que se tema destruirlo, ni concebir nada tan nuevo que no se pueda intentar?
¿Qué resistencia ofrecen costumbres que ya han sido tantas veces doblegadas?
¿Qué puede la misma opinión pública, cuando no existen veinte personas unidas por un lazo común; cuando no se encuentran ni un hombre, ni una familia, ni un cuerpo social, ni una clase, ni una asociación libre que pueda representar y hacer actuar a esa opinión?
¿Cuando cada ciudadano, siendo igualmente impotente, igualmente pobre y estando igualmente aislado, no puede oponer más que su debilidad individual a la fuerza organizada del gobierno?
Para concebir algo análogo a lo que sucedería entonces entre nosotros, sería preciso buscarlo fuera de nuestros anales. Quizá habría que interrogar a los monumentos de la Antigüedad y remontarse a esos horrendos siglos de la tiranía romana, cuando corrompidas las costumbres, borrados los recuerdos, destruidos los hábitos y vacilantes las opiniones, la libertad, expulsada de las leyes, no supo dónde refugiarse para hallar asilo; cuando no habiendo ya nada que garantizase a los ciudadanos, ni garantizando éstos ya a sí mismos, se vio a los hombres burlarse de la naturaleza humana y a los príncipes agotar la clemencia del cielo más que la paciencia de sus súbditos.»
«Es más fácil para el mundo aceptar una simple mentira que una verdad compleja.»
La suite de Musorgski "Cuadros de una exposición" sirve de inspiración a este cortometraje animado que a través del ‘stop-motion’ refleja los ciclos de la vida, el poder del hombre y de la bestia, y la belleza y el horror del trabajo, reflexionando sobre el coste insoportable de la servidumbre.
Subservience - ( 2007 )
El egoísmo de la burguesía y la pasividad embotada de sus criados es el tema de esta animación con marionetas, que presenta la tragicomedia de una sociedad en sus convulsiones de muerte, tomando como referencia el comportamiento absurdo de los personajes.
Masamune Ozaki, un herrero cuyo talento en la forja y capacidad para realizar espadas se considera que no tuvo parangón en el País del Sol Naciente.
Hay mucho de leyenda alrededor de la vida de este hombre también conocido como Goro Nyudo, pero no cabe duda de que se trata de un personaje histórico, y además de saber que vivió entre 1288 y 1328, nos han quedado muestras de su trabajo ya que varias de sus espadas se conservan y son consideradas tesoros nacionales de Japón.
La Honjo Masamune, símbolo del poder Tokugawa, sería su espada más conocida. Después de pertenecer a la colección de personajes tan trascendentes como el referido Toyotomi, pasó de generación en generación a través de los diferentes Shogun. En 1939 fue declarada como un tesoro nacional de Japón, y está considerada como una de las katanas de mayor calidad jamás realizada. Sin embargo, su paradero es desconocido desde 1946, coincidiendo con la ocupación estadounidense tras la II Guerra Mundial;
El Padre de todos es poderoso; los Alfios tienen juicio; los Vanios son sabios;
las Nornas indican sobre sus escudos la marcha del tiempo; las gigantas paren;
los hombres sufren; los Thursars suspiran; las Valkirias alientan después de las batallas.
Los Æsir tienen tristes presentimientos; demonios artificiosos los turban por medio de runas mágicas.
Urda es la encargada de la custodia de Odreyer,
y de protegerle enérgicamente contra la mas grande muchedumbre.
Por eso Ungen (El cuervo de Odín) apresura sus investigaciones en el cielo;
los dioses tienen aprensión, si tarda mucho.
Thráinn sueña desgracias, y Dáinn teme infortunios todavía ocultos.
Las fuerzas de los enanos quedan desfallecidas; los mundos vacilan sobre los hijos de Ginnung.
Alsvider esparce sobre ellos el rocío con frecuencia desde lo alto, y recoge lo que ha caído.
Nunca la tierra ni el sol se detienen; la astucia no puede impedir la corriente del aire.
La sabiduría de los hombres está oculta en el límpido pozo de Mimer. ¿Me comprendéis?
Descendida del fresno Yggdrasill, la diosa mora con curiosidad en los valles.
Estos valles dan el nombre de Iduna a la mas joven de las hijas de Ivald, de la raza de los Alfios.
La diosa se afligía de no residir ya en el fresno;
se afligía aun mas de hallarse entre los descendientes de Noerve,
acostumbrada como estaba a mas bellas mansiones.
Viendo los héroes que Nanna sentía tristeza en los caminos de la tierra,
la dieron una figura de lobo; ella se dejó revestir, cambió de humor, de color, y se chanceó con astucia.
Vidrer encargó al centinela del Bifröst preguntar a la joven del oro lo que sabia sobre todos los mundos.
Brage y Lopter sirvieron de testigos.
Montaron sobre lobos, en el patio de Heimer, y cantaron la evocación.
Odín la escuchó desde Hlidskjálf, e invitó a los hombres a separarse del camino.
El sabio preguntó a Iduna , que sirve el hidromiel a los descendientes de los dioses y a su compañía,
si sabia el origen, la edad y el fin del cielo, de la tierra y del abismo.
Ella no habló; no podía responder una palabra a los que la escuchaban, ni articular un sonido.
Las lágrimas cayeron de los escudos de su cabeza (Los ojos) y mojaron sus mejillas.
Como Elivoger, que viene del Oriente, llegó con fuerza la varita del gigante
que toca a media noche a todos los pueblos de la magnífica Midgardr.
Cesan entonces los rumores, las manos caen, el dios blanco se adormece,
la embriaguez del sueño interrumpe la alegría de los gigantes, las meditaciones del espíritu y el vigilante odio.
Los dioses creyeron que la joven estaba dormida, cuando oprimida por el dolor no pudo responderles;
temieron una negativa; pero su respuesta les satisfizo aun menos.
El general de los dioses marchó a preguntar al guarda de la trompa de Gialar (Heimdallr)
en las salas del Padre de los ejércitos.
Llevó consigo al hijo de Nala (Loki); el poeta de Grimer (Brage) se quedó para guardar el puesto.
Los hombres de Vidarr llegaron a Vingolf;
habían sido conducidos por los hijos de Forniot (El viento y el agua).
Entraron y saludaron a los Æsir sentados al festín alegre.
Desearon a Odín ser el mas feliz de los Æsir y reinar desde lo alto de su trono;
desearon a sus consejeros divinos, sentados al banquete,
gozar con el padre de todos de una alegría eterna.
A una señal de Odín, toda la compañía celeste se sentó en los bancos y comió de Saehrimner.
Skoegula sacaba con decencia de la cuba de Hnikarr y servia el hidromiel en las copas de la memoria
Los dioses dirigieron en la mesa muchas preguntas a Heimdallr, y las Æsirinas a Loki,
a fin de saber si la joven había hecho predicciones o proferido sabias sentencias.
Así se pasó el tiempo hasta la llegada de las tinieblas.
Los mensajeros manifestaron que no habían salido bien de su comisión,
y que sin duda seria difícil hallar medio de obtener una respuesta de la joven.
Orne tomó la palabra, y todos le escucharon:
“Tomemos esta noche para entregarnos a nuevas meditaciones,
a fin de poder dar mañana por la mañana un consejo a los Æsir piadosos.”
La madre de la tierra (La noche) corrió por el sendero de Rinda
a través de las regiones pertenecientes al padre de los lobos (Las montañas);
Odín y Frigga se retiraron del festín, y saludaron a los dioses cuando Hrimfaxi marchó.
El padre de Dellingr (El día) hizo avanzar su caballo,
cubierto de piedras preciosas, y cuya crin alumbró a todo Mannheim;
venia tirando del juguete de Dvalinn (El Sol).
Los gigantes, los Thursars, los muertos, los enanos y los Alfios
se fueron a reposar al límite septentrional de la tierra, y debajo de la última raíz del mundo.
Los dioses despertaron; la púrpura de los Alfios salió de las tinieblas;
la noche huyó al Norte, hacia Niflheimr.
El hijo de Ulfsrun (Heimdallr), guardián de la trompa de Himmingborg, pasó el Bifröst.
Las acciones de ataque del espadón son las mismas que las de la espada y tienen los mismos efectos. No obstante, es necesario aprenderlas por separado, ya que se ejecutan de manera diferente a los ataques con espada a una mano.
Ataque ascendente (acción normal): Este ataque se puede efectuar solo o seguido de una acción defensiva o un ataque descendente. Las guardias que permiten efectuarlo son Corona, Colmillo de Jabalí, Guardia de la Larga Cola y Guardia Real de la Ventana.
Ataque descendente (acción normal): A menos que vaya acompañado de una Guardia de Puerta de Hierro Completa, no se puede realizar una Parada en el mismo asalto en el que se efectúa este ataque, que solo se puede combinar con un Ataque ascendente o una Esquiva. Solamente la Guardia Larga permite realizar a continuación un Corte medio o una Estocada. También se puede efectuar este ataque desde la Guardia de la Dama Orgullosa y la Guardia de la Larga Cola, o tras una Parada adoptando la Media Puerta de Hierro o la Puerta de Hierro Completa.
Corte medio (acción normal): Es un ataque lateral que puede alcanzar cualquier localización. No es necesario su aprendizaje como acción de combate profesional.. Puede hacerse a continuación un corte medio. Las guardias que permiten ejecutarlo son Corona, Cruz Verdadera, Guardia Larga, Guardia de la Larga Cola, Serpiente Superior (con malus -10%) y Guardia Real de la Ventana.
Estocada (acción normal): La estocada puede acompañarse de un Corte medio o de Ensartar. Las siguientes guardias permiten llevarla a cabo: Corona, Cruz Verdadera, Dama orgullosa, Colmillo de Jabalí, Guardia de Flecha, Guardia Corta, Guardia Larga, Guardia de la Larga Cola, Puerta de Hierro, Serpiente Corta, Serpiente Superior, Guardia Real de la Ventana y Unicornio.
Ensartar (acción normal): Posible después de una estocada con éxito.
Trabar con espadón (acción extendida): Es similar a Trabar con espada.
Guardias.
Corona o Guardia Frontal: Se sostiene la espada con la empuñadura a la altura del pecho. Esta es una guardia especialmente efectiva contra los golpes dirigidos a la cabeza y los efectuados mediante la Guardia Larga. Además, permite realizar una segunda parada en caso de que nuestro oponente adopte la Guardia Larga. Se recibe un bonus +25% a la Parada contra ataques dirigidos expresamente contra la cabeza y también a los dos ataques efectuados con la Guardia Larga, pero si se ataca a una localización inferior al pecho, la Parada recibe un malus -25%. Esta guardia se puede complementar con cualquier tipo de ataque permitido.
Cruz bastarda: Se llama así porque el espadachín apunta al enemigo con la parte “bastarda” del arma (el pomo) en lugar de hacerlo con la punta. El espadachín usa el pomo y el forte del arma para desviar una rápida sucesión de estocadas. Se recibe un bonus +10% a la Parada de estocadas, pero esta parada debe hacerse con la competencia de pelea.
Mientras se adopte esta guardia solo se pueden realizar ataques con el pomo (daño 1D4 más bonus por Fuerza), y se puede hacer frente a un enemigo en situación de Melé (de hecho, se recibe el bonus +50% de Melé por atacar con el pomo en situación de Melé). Otra ventaja es que cuando vaya a atacar el rival, se puede usar el pomo para intentar desarmarle, y si se consigue habremos anulado su ataque; pero para ello, en lugar de hacer una tirada por la mitad del porcentaje en nuestra competencia de espadones, tiraremos por nuestra competencia de pelea sin ninguna penalización.
Cruz Verdadera: El espadachín dirige el pomo hacia su oponente y lo encara de lado, lo cual dificulta sus estocadas. Pretende además enganchar su punta con el pomo y terminar con una Estocada o un Corte medio. Esta guardia provoca un malus -10% al ataque de un oponente que pretende lanzarnos una Estocada o que nos ataca con una lanza. Si además esperamos que nos ataque él primero y tenemos éxito en una tirada de pelea, conseguiremos dañarle automáticamente, sin que pueda defenderse y anulando cualquier acción posterior de nuestro contrincante. Si no se actúa así, aún se pueden lanzar Cortes medios o Estocadas.
Dama Orgullosa: Esta guardia, con la que se oculta el filo tras la espalda, pretende engañar al enemigo, que al no ver la longitud de la hoja, se acerca demasiado al espadachín. Permite lanzar un Ataque descendente o una Estocada, y se puede combinar en el mismo asalto con una guardia de Puerta de Hierro Completa. Si no se combina con dicha guardia, solo es posible defenderse con una acción de Esquiva. Nuestro ataque recibe un bonus +10%, mientras que cual-quier acción defensiva del oponente recibe un malus -10%.
Colmillo de Jabalí: Esta guardia es parecida a la guardia de Media Puerta de Hierro, pero la hoja se coloca en posición más vertical y el pomo está más pegado al cuerpo. Es una guardia muy efectiva contra golpes dirigidos expresamente hacia la parte baja del cuerpo. Así pues, las Paradas efectuadas contra golpes dirigidos al abdomen y a las piernas reciben un bonus +25%, pero si el golpe va dirigido a la parte superior (pecho, brazos o cabeza), la Parada recibe un malus de -25%. Esta guardia se puede complementar con una Estocada o un Ataque ascendente.
Guardia de la Flecha: La espada, sujeta por la hoja con la izquierda y con el cuerpo inclinado hacia delante, llega más lejos de lo normal a la hora de hacer estocadas. A cambio de un malus -10% a la defensa (a añadir al malus por la Estocada), la Estocada se beneficia de un bonus +10 (es decir, si el malus de la Estocada es de -20%, este pasa a ser -10%; si fuera de -40%, pasaría a ser -30%; etc.). Esta guardia solo permite efectuar ataques de Estocada.
Guardia Corta: Esta guardia, con la espada cercana al cuerpo, proyectada hacia delante y la punta dirigida hacia el rostro del adversario, le engaña con respecto a la longitud de la hoja, la cual le despista al presentársele de frente. Permite realizar estocadas rápidas y precisas sin perder la posición defensiva. Un combatiente que adopte esta guardia puede efectuar hasta dos Estocadas con un bonus +25%, pero el daño se reduce a la mitad, redondeando hacia abajo. Además, las esto-cadas van dirigidas a la parte superior del cuerpo, de manera que cualquier localización por debajo del pecho se considera pecho. También se puede combinar una Esto-cada con una Parada, pero no se puede realizar ningún otro tipo de acciones de ataque.
Guardia Larga: Se efectúa proyectando hacia delante la hoja, con la punta dirigida hacia la cabeza del oponente, de manera que este no puede ver la longitud de la hoja. Mantiene a raya al oponente, y además hace inefectiva su parada. Con esta guardia se efectúan dos ataques; el primero puede ser un Ataque descendente, un Corte medio o una Estocada, y si el adversario usa una Parada de su arma contra él y tiene éxito, a continuación se efectúa un segundo ataque (que puede ser cualquiera de los mencionados, excepto el descendente) que no puede ser evitado con una Parada (el defensor deberá usar otra acción defensiva). Ninguno de los dos golpes puede alcanzar una localización inferior al pecho, por lo que cualquier localización mayor de 6 será considerada un 6. Esta guardia presenta además la ventaja de que no permite a un enemigo realizar un Movimiento de Melé.
Guardia de la Larga Cola: Esta guardia presenta un cuerpo expuesto al adversario, que le invita a atacar. Por otra parte, esta posición permite visualizar perfectamente al oponente y estudiar sus intenciones, ya que nuestra visión no se ve obstaculizada por el arma. Al principio del combate, se suele utilizar mientras se camina lentamente alrededor del oponente, para confundirle y provocarle. De esta forma, se logra un bonus +15% a cualquier acción defensiva y nuestro oponente recibe un malus -15% a su defensa, pero si logra golpearnos, nos hará más 1 punto de daño adicional, al estar nuestro cuerpo expuesto.
Media Puerta de Hierro: Se sujeta la espada con la punta proyectada hacia delante, pero dirigida hacia el suelo. El espadachín no necesita moverse para defenderse ni para atacar. Puede esperar estático una Estocada, para a continuación desviarla levantando su espada y concluyendo con un golpe descendente. Así pues, si el enemigo nos gana la iniciativa (o bien le permitimos que ataque primero) y nos lanza una Estocada o nos ataca con una lanza, tras realizar nuestra Parada podemos lanzarle un Ataque Descendente con un malus -25% a su acción defensiva. No obstante, contra otros ataques y otras armas, nuestra Parada tendrá un malus -25%.
Puerta de Hierro Completa: La espada se coloca con la punta dirigida hacia el suelo (como si se sostuviera un palo de golf). Moviéndose hacia delante o hacia los lados y acompañando al movimiento con otro de la espada hacia arriba, nos podemos defender de cualquier tipo de ataque, para terminar en la posición de la Dama Orgullosa. En realidad, la Puerta de Hierro Completa es una guardia defensiva que se puede combinar en el mismo asalto con la Dama Orgullosa.
Serpiente Corta: Esta guardia consiste en sostener la espada por la hoja para llevar a cabo una rápida sucesión de estocadas. A cambio de un malus -10% a la defensa (a añadir al malus por la Estocada), se produce un daño adicional +1 a la Estocada (además del daño adicional que produzca esta por sí sola). Esta guardia solo permite efectuar ataques de Estocada.
Serpiente Superior: La espada asida con una mano por el pomo y con otra por la hoja sobre la cabeza, puede hacer frente a ataques poderosos. Contra los ataques descendentes de espada y de armas pesadas se adquiere un bonus +25% a la Parada, pero penaliza con un malus -25% contra un ataque de Estocada y contra ataques de lanzas. Se pueden realizar Cortes medios con malus -10% o Estocadas sin malus.
Guardia Real de la Ventana: La espada levantada a la al-tura de la cabeza y con la punta dirigida hacia un lateral (y no hacia el oponente). Permite defenderse de golpes rápidos y ataques traicioneros o por sorpresa, siendo especialmente efectiva contra una acción de Ataque Rápido y contra una Añagaza. Contra estos ataques y contra ataque por sorpresa recibe un bonus +10% a la Parada (por tanto, el malus por defenderse de un ataque por sorpresa pasaría a ser -15%). Esta guardia se puede acompañar de cualquier tipo de acción de ataque excepto el Ataque descendente.
Unicornio: El pomo de la espada se sujeta con ambas manos sobre el pecho y la punta se dirige hacia la cabeza de del rival. Esta guardia sirve exclusivamente para practicar Estocadas, pero estas tienen mayor probabilidad de acertar en la cabeza: cuando se consiga golpear al adversario, la tirada de Localización será 1D6 en lugar de 1D10. Pero cualquier ataque dirigido al abdomen o las piernas contra un combatiente que adopte esta guardia provoca un malus -25% a su Parada.
Rodeado de los bosques de Compiègne, este pueblo es coronado por su bellísimo Castillo de Pierrefonds, construido en 1393. Fue edificado originalmente por orden de Luis de Orleáns, pero Napoleón III ordenó más tarde su demolición, y convirtió las ruinas en una mansión imperial digna de sus habituales demostraciones de grandeza.
El castillo es por esto un ejemplo de arquitectura renacentista hoy en día. Está compuesto por ocho torres y una infinidad de salas, cada una de ellas decoradas con exquisiteces de la época. Pierrefonds es una invitación a remontarse en el tiempo…
Völuspá (Vǫluspá /ˈwɔluˌspɑː/ en nórdico antiguo) (La Profecía de la Vidente) es el nombre del primer y el más conocido poema de la Edda poética. Cuenta la historia de la creación del mundo y su inminente final, narrada por una völva o vidente y dirigida a Odín. Es una de las principales fuentes primarias para el estudio de la mitología nórdica.
La profecía comienza con una invocación a Odín, tras lo cual la vidente comienza a relatar la historia de la creación del mundo de forma resumida. La vidente explica cómo pudo conseguir su conocimiento, conociendo así la fuente de la omnisciencia de Odín, y otros secretos de los dioses de Asgard. Menciona los acontecimientos presentes y futuros, aludiendo a muchos de los mitos nórdicos, como la muerte de Baldr y el encadenamiento de Loki. Por último, la vidente habla del fin del mundo, el Ragnarök, y su segunda venida.
Sentada estaba sola cuando vino el anciano
príncipe de los Aesir y la miró a los ojos.
¿Qué me preguntáis? ¿Por qué me tentáis?
Lo sé todo, Odín: dónde ocultaste tu ojo,
allá en la famosa fuente de Mímir; Mímir bebe hidromiel cada mañana de la prenda de Valfödr. ¿Sabéis aún más, o qué? A ella le dio Herfödr anillos y collares, Sabia magia y clarividencia, Veía aquí y allá, todos los mundos. Ella vio Valkirias llegadas de lejos, prestas a cabalgar al hogar de los dioses; Skuld blandía el escudo, y otra era Skögul, Gunn, Hild, Gondul y Geirskögul; ahora he citado las esposas de Herjan, prestas a cabalgar, las Valkirias, en el llano. Vi a Baldr, dios ensangrentado, al hijo de Odín, predicho ya el destino; se alzaba, crecida, más alta que los campos, – delgada y muy bella – la rama de muérdago. De aquella planta de enjuto aspecto salió el pérfido dardo, y Hödr lo lanzó; el hermano de Baldr nació demasiado pronto, tenía el hijo de Odín sólo una noche de edad. Nunca se lavó las manos ni se peinó la cabeza hasta ver en la pira al enemigo de Baldr. Pero Frigg lloró en Fensalir El dolor del Valhalla.
Recuerdo los tenebrosos bosques, Oscuras pendientes de colinas sombrías; El perpetuo y ceniciento arco de las nubes grises; Los arroyos crepusculares que fluían silenciosos, Y los vientos solitarios que soplaban al bajar por Las quebradas.
En una sucesión de visiones tras visiones, Colina sobre colina, pendiente tras pendiente, Oscurecidas por los hoscos árboles, Yacía desnuda nuestra tierra. Y al escalar un hombre un abrupto pico para observar, Protegiéndose los ojos con las manos, Vislumbraba sólo el paisaje sin fin... Colina sobre colina, pendiente tras pendiente Todas encapuchadas como hermanas.
Era una tierra tenebrosa, Que parecía capturar todos los vientos y las nubes Y los sueños que escapaban al sol, Con las ramas desnudas que crepitaban en los vientos solitarios, Y los oscuros bosques propagándose por sobre todo, Sin siquiera la luz del raro y opaco sol Que convertía a los hombres en sombras Agazapadas: La llamaban Cimeria, tierra de las tinieblas Y de la noche profunda.
Fue hace tanto tiempo, y tan lejos que ya he olvidado Hasta el nombre que me daban los hombres. El hacha y la lanza con punta de piedra son como un sueño, Y las cacerías y las guerras son como sombras. Recuerdo sólo la quietud de aquella tierra sombría; Las nubes que se apilaban para siempre sobre las colinas, La penumbra de los eternos bosques. Cimeria, tierra de tinieblas y de la noche.
O, alma mía, nacida de las colinas ensombrecidas, A las nubes y vientos y fantasmas que apartan al sol, ¿Cuántas muertes serán necesarias para romper al fin Esta herencia que me envuelve en los grises ropajes de los fantasmas?
Busco en mi corazón y encuentro a Cimmeria,
Tierra de Oscuridad y la Noche.
Robert E. Howard "Cimmeria"
Poema escrito en 1932 - Publicado en 1965 en The Collector Howard.
